初入城團的小羊  

   「同學你係咪基督徒呀？」、「你有冇興趣參加……」執筆之際，又是一年一度的迎新季節。雖則今年因為疫情的緣故，以上似曾相識的對白再也聽不見；然而回想當年帶着被推上去的無奈走進了現今的(第)「四大」──一個既不是自己心儀的學科，更不是自己心儀的院校；城團確實帶來不少的拆毀與重建。

   基督教，不就是所謂的三福四律？團契，也就是每星期定期的聚會、由詩歌讚美到一連串活動與小組分享，不時都在向弟兄姊妹招手完成不同的工作，然後就太陽照常升起？(畢竟中學團契甚至堂會也大同小異)然而，真‧基督徒是否就是這樣呢？

   記得入學的那一年，見到幾位哥哥姐姐一手聖經每次都總能夠滔滔不絕，心想這一定要遙不可及的能力，絕非自己的一杯茶。然而，在行禮如儀的週會以外，其實日常密集式的相處才是信息的本身。

  自year 1投身winter camp開始，莊員第一句帶落的就是「我寧願你搞唔成個camp都唔好為搞而搞」，當時還以為這是一個反智的論述。其後，偶然一次籌備會議前見到一位莊員在其社交平台發表了含粗言穢語的字眼，當然換來的就是另外的莊員為其「護航」。

我在城團的日子

   近年社會問題屢見不鮮，「着西裝不代表好人」，那麼「返教會真的讓你成為基督徒？」儘管向來對政治的複雜與黑暗性感到厭惡，在莊員的邀請下/往後的功能小組( _冷知識: 據說是某屆莊因不願與垃圾會的保皇組別苟合被污名化而易名為生活小組, 同時希望讓信仰與生活結合而不再流於形式層面_ )，我還是參與了瞓街體驗活動甚至手持城大團契的牌匾走上街頭，亦都在民主牆/校政論壇上就校政提出不同的質詢。

   經過幾年的城團生活，自從師兄師姐畢業高峰之後進一步被擔起當家的責任，由起初莊會避免政教的爭議，循序漸進先強調個人的信仰與生活，再學習將使命推至群體以外(社會)，再(於翌年)由兩條主線於年中相互交替；年中雖然不乏每個sem 1-2次組聚、開學崇拜聯校週會、迎新與畢業farewell，其中一個比較鮮明的週會主題就是「安息」。

從城團，到社會

     原來，比doing更高層次的就是我們的being。面對忙碌的課業，我們需要的正是「歸回」，「要住手」，只是我們「竟自不肯」[1]，尤其在香港地的一眾「奴工」。透過不斷的與學科結合，其實你會更發現上帝創造的奇妙正在背後，更不得不承認人的渺小；透過多元化的涉獵與反思，豐富個人的想像力──除了聖經祈禱傳統禮儀詩歌等等以外，我們的歷史經驗、理性思考等等，而團契(藉和而不同培養接納差異與擴闊視野)及見證(群體與個人)也是我們的靈性資產。在社運疫情限聚下，我們還有甚麼的依靠呢？[2]有多少個週會的信息是真正進入我們的心中，並得以在生活中活化出來呢？團契是一個宗教俱樂部嗎？焉知你得了大學生的位份，不是為現今的機會麼？[3]

  又或者，即使自己已經有個人慣用的notebook，當面對課堂作業往往都需要notebook，而CSC DLS(Daily notebook Loan Scheme)所提供的notebook電池總是老化的，而校園插頭絕無僅有；當自己所屬的學系Studio有專用的printer提供，而Fastprint機只有CSC及圖書館內的時候，總是大排長龍；當原先只有位置偏遠的康樂樓影印中心(現學生會活動室)只有釘裝機，並且每天7:00pm就會關上大門，即便自己絕少使用相關工具……

  當社關組會提到關顧「弟兄中最小的一個」[4]、週會會提到「憐恤人的人有福了」[5]，眾人都在沉默時你會如何回應呢？當見今日的blue zone；因而成為學生傾project曬莊的勝地、已遍佈校園各地、CSC亦增設了長期開放的釘裝機，筆者就只有會心的感恩。

   時至今日，當連「光復香港時代革命」都成為禁語的時候，民主自由會從天而降的嗎？真正要光復的是制度還是我們的心(悔改)[6]呢？國安法可以拑制我們的自由嗎？時勢真惡，上帝看似失了蹤，你還能活出真我嗎？猶太人會於五旬節時讀路得記，作為其中一卷上帝看似缺席的文本[7]，且看路得最初在外人看來愚笨的行為，如何讓拿俄米帶來盼望，繼而讓街坊嘖嘖稱奇[8]，甚至成為符類福音同，劈頭耶穌的族譜中僅有的其中一位女姓先祖。[9]

  同學你係咪基督徒呀？你仲有冇返教會呀？

[1] 參賽30:15、詩46:10

[2] 參基督教潮人生命堂聯會九龍城/牛頭角/新蒲崗/豐盛堂合辦：政教關係講座『霧霾下的教會』(三)──社會運動下的靈性覺醒，郭偉聯博士，2019年11月23日

[3] 參斯4:14下

[4] 參太25:34-46

[5] 參太5:7

[6] 宗教改革口號之一，Ecclesia reformata, semper reformanda－「改革」過的教會永遠需要「改革」－－教會群體必須時常保持屬靈上的更新

[7] 路得記研讀(一)，宣道會華貴堂，李錦棠先生，2020年5月6日；也參謝挺博士、盧家輝先生等有關隱藏文本的論述

[8] 參《全備關懷的牧養之道》，Eugene H. Peterson(以琳編譯小組譯)，以琳書房，2006年6月

[9] 參太1:5