「什麼是城大團契？」這是一條難起無數團友、莊員、甚至老鬼的問題；難答的程度更甚於「我同你阿媽同時趺落水，你會救邊個先？」或「你覺得我今日有乜嘢唔同咗？」。
粉碎虛假的幻象
更慘的是，這是一條人人皆不欲回答但又無法迴避的問題，而且悄一回答不慎，甚至會有生命（靈命）的危險。或許你會疑惑，莊員為什麼不懂回答這條問題，莊員們不是理應對城大團契有清楚的認識才上莊嗎？
更慘的是，這是一條人人皆不欲回答但又無法迴避的問題，而且悄一回答不慎，甚至會有生命（靈命）的危險。或許你會疑惑，莊員為什麼不懂回答這條問題，莊員們不是理應對城大團契有清楚的認識才上莊嗎？
是的，他們理應明白什麼是城大團契才上莊、他們理應有潘霍華的神學洞見才上莊、他們理應有斯托得的領袖魅力才上莊、他們理應有畢德生的牧養智慧才上莊……的確，他們理應如此才上莊，他們理應是「超級信徒」才對啊！但事實是（至少據我所知），所有上莊的人都不是一班「大明星」，而是一堆「瑕疵品」，他們只是一班戰戰兢兢地想為團契做點事的「瑕疵品」，他們不知道什麼是團契、沒翻過多少頁聖經、沒有什麼領導經驗……所以，從現在起，除非你想繼續活在幻想中，否則我們必須粉碎虛假的幻象，幻想我們會有一班「超級莊員」，告訴我們團契的真義，帶領我們過美滿的團契生活。
回到聖經的團契
既然我們無「超級莊員」告訴我們什麼是城大團契，那麼我們唯有自己找答案吧！對！答案是要找，但並非從自己的幻想中—我們幻想城團就是一個可以讓我們在大學結識不同朋友的地方、我們幻想城團就是一個可以讓我們訴苦、得到慰藉的地方、我們幻想城團就是一個可以讓我們信仰反思的地方……這些或許都是城大團契的其中一些功能，但絕非是城大團契的本質。我們必須完全粉碎這些虛幻的想像，必須「砍掉重練」，若果還殘留少許的幻想，我們就注定無法認識合天父心意的城團，只能繼續活在我們理想中的虛幻城團。
要認識什麼是「真正的城團」之先，我們必須先認清團契的本質是什麼。在聖經中，保羅有時會以團契 (Koinonia)描述教會，這個字有「共同」的意思，是指基督是信徒群體的共同基礎﹕「神是信實的，他呼召你們，要讓你們跟他兒子我們的主耶穌基督連結在一起」（林前1：9）；「我們為福杯祝謝，不是同享基督的血嗎？我們擘餅，不是同享基督的身體嗎？」（林前10:16）；潘霍華更指出﹕團契就是在耶穌基督裡面，並在耶穌基督裡面那一種甜美的生活。換句話說，基督徒聚集、共融的基礎在於耶穌基督為我們的罪的緣故被釘十架，使我們可以藉著相信耶穌，一同白白地稱義，成為上帝的子民，一同預嚐終未的上帝國度。
簡而言之，團契是為了福音的緣故而存在，但聚集後，團契應該共同做什麼？我們應該怎樣過團契生活？斯托得為我們指出了三樣事情﹕共同的的承傳（內在的分享）、共同的服事（向外的一起分享）、共同的責任（彼此的分享）。（礙於篇幅有限，在此不贅，日後有機會再作分享）
迷失自我的城團
既對聖經中的團契有了初步的認知，便可回到我們的核心問題—「什麼是城大團契？」城大團契跟其他團契有什麼地方不同？
猶記得，在上莊的AGM中，上屆莊員指出城團就好像一個天秤，天秤的兩端分別是「對信仰的深度追尋」和「對玩樂的深切渴求」。莊員如此說﹕「過往的城大團契過於害怕變得跟教會一樣，懼怕於成為一個『離地』的信仰群體，惶恐成為一個沈悶的地方。於是，城大團契便不斷側重於『玩樂』的一方，開始不敢有太多深度的信仰討論，生怕團友會因為沈悶而離開。」漸漸地，城團跟世俗妥協，遷就團友，完全忘記自己是一個團契，忘記自己是為福音而存在的群體，忘記了改變的應該是團友而不是團契。故此，城大團契與眾不同的地方就是「不是團契的『團契』」。
或許，此時我們需要侯活士的提醒，侯氏說到﹕不是要令現代世界覺得福音可信，而是要令福音認為世界是可信的。他的意思是指不要為了世界而遷就信仰，應該讓世界因信仰而改變。現在的城大團契最需要的就是重拾身份，重新成為一個以基督為基礎，不遷就世界或團友而要世界或團友遷就信仰的「真團契」。
讓團契成為團契
在上莊AGM的翌日，即下莊AGM上，一班下屆莊員居然提出了「讓團契成為團契」這句說話，不禁讓人想起侯氏的另一名言﹕「讓教會成為教會」。他的意思是指，我們要讓教會成為真正十架的群體，拒絕接受任何社會的馴化，堅守信仰，逆拒主流文化。我不太清楚下莊們的「讓團契成為團契」是什麼意思，也不知道他們想讓城大團契成為怎樣的團契，我唯一知道單憑這班有「瑕疵」的下莊，注定無法讓我們找回合神心中的城大團契。並非因為這班下莊能力上不足，而是建構城大團契從來都並不是莊員的獨腳劇，而是每位團友都必須參與其中，一個也不能少，因為我們每一個也是神看重的拼圖，唯有我們各盡其位，信靠神的帶領和保守，以基督為基礎，城大團契這塊拼圖才能還原。
重新學習射門技巧
2017年7月19日
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