《呈奉我們的音韻，以心靈和誠實敬拜祂》
在城團的敬拜組中，各人都持着各種恩賜，一同奏出讚美的旋律去榮耀我們的救主。我確實非常榮幸能成為當中的一分子，與大家一起服侍神。雖然大家來自不同的教會，熟悉的詩歌不同，有不同的唱歌方式、彈奏技巧、帶領風格，但每一個人卻單單因着要敬拜同一位主而走在一起，也許這些就是在教會裡體會不到的奇妙吧！
我在敬拜裡只是一個小小的伴唱者，很開心偶爾也會有領敬拜的機會。從前的我在教會裡帶領敬拜，很輕易就會驕傲起來，但感謝神帶我走進這群才華洋溢的人當中，讓我終於能夠看到自己的渺小，學習謙卑下來。
在這裡你會發現滿有和唱恩賜的人、對音韻敏銳的人、樂手豐富的技巧，還有出色的帶領者如何使用各種樂器去帶出氣氛……而最值得欣賞的是大家對敬拜那份執着，力求完美，將最好的呈獻給我們天上的父。
一同事奉的人們其實也需要彼此了解，在主裡互相扶持。因此除了敬拜練習外，我們也會有詩歌靈修分享會、退修日、野餐等相聚的時間。感恩很多時候，我們都能在忙碌的日子裏得到鼓勵。在各位組員的身上，我們亦學會了應怎樣去信靠神和怎樣以心靈誠實去事奉主。
日子一天天的過去，我們之間的默契也日漸增厚。雖然一年過去，有畢業的組員要離開，但慶幸來年會有新生的加入。盼望來年我們都能繼續善用恩賜，去學習事奉祂，敬拜那配得我們讚美的君王。
Coming soon!
《城團人的結繩記事──我們的異象》
一塊puzzle
一條手繩
一張相片
信物是為了把這刻的感動化成永恆，
但我們終究會忘記了那份衝動......
我們會忘記......
唯獨文字能夠做到。
我們要把由信仰而來的領受和對聖經的認真態度承傳下去；要把弟兄姊妹間愛心的服侍，互相的代求承傳下去；要把我們發過的夢，從神而來的異象與感動承傳下去；對事工的熱誠及委身承傳下去；要把關愛社會及鄰社的愛心與執著承傳下去。
文字事工的異象，就是要藉文字把整全福音活現在後人眼前，不再是片刻的感動，不再是少部份人的領受，而是要把如雲彩般的見證一屆又一屆地承傳下去。
成立及展望
感謝恩主，在過去一年間，我們被從神而來的感動所引領，決意重新建立城團的文字事工小隊。起初，我們是一籌莫展，在文字事工方面沒有任何的經驗。我們經歷無數次碰壁，無數次無功而回，但藉著莊會及文字事工不斷的討論，以及聯校文字事工的支持及無私的分享，最重要的當然是上帝的恩典無時無刻的供給，我們終於找到了這個異象。其後，我們建立了一個試行的制度，並立志在下年度在團契中運作，正式服侍團友。
未來，因為刊物的製作仍需更多時間進行討論及吸納更多經驗，所以我們將透過運作網誌去盛載由不同人仕所寫的文章。除此之外，不同生活小組及弟兄姊妹相交的相片及分享，團契不同活動的資訊等等，都會經由網誌向所有團友發佈。因此，此網誌將成為團友們一個認識團契不同層面的途徑，更是實踐那份異象的第一步。
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩篇一二七篇一節）
願神親自帶領文字事工的發展，願神從文字事工中得著當得的榮耀，阿門。
一塊puzzle
一條手繩
一張相片
信物是為了把這刻的感動化成永恆，
但我們終究會忘記了那份衝動......
我們會忘記......
唯獨文字能夠做到。
我們要把由信仰而來的領受和對聖經的認真態度承傳下去；要把弟兄姊妹間愛心的服侍，互相的代求承傳下去；要把我們發過的夢，從神而來的異象與感動承傳下去；對事工的熱誠及委身承傳下去；要把關愛社會及鄰社的愛心與執著承傳下去。
文字事工的異象，就是要藉文字把整全福音活現在後人眼前，不再是片刻的感動，不再是少部份人的領受，而是要把如雲彩般的見證一屆又一屆地承傳下去。
成立及展望
感謝恩主，在過去一年間，我們被從神而來的感動所引領，決意重新建立城團的文字事工小隊。起初，我們是一籌莫展，在文字事工方面沒有任何的經驗。我們經歷無數次碰壁，無數次無功而回，但藉著莊會及文字事工不斷的討論，以及聯校文字事工的支持及無私的分享，最重要的當然是上帝的恩典無時無刻的供給，我們終於找到了這個異象。其後，我們建立了一個試行的制度，並立志在下年度在團契中運作，正式服侍團友。
未來，因為刊物的製作仍需更多時間進行討論及吸納更多經驗，所以我們將透過運作網誌去盛載由不同人仕所寫的文章。除此之外，不同生活小組及弟兄姊妹相交的相片及分享，團契不同活動的資訊等等，都會經由網誌向所有團友發佈。因此，此網誌將成為團友們一個認識團契不同層面的途徑，更是實踐那份異象的第一步。
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩篇一二七篇一節）
願神親自帶領文字事工的發展，願神從文字事工中得著當得的榮耀，阿門。
即將進入或身在大專校園的你，或許會察覺到自己常常都會遇見內地同學。那麼你是怎樣看待這些由內地來港讀書甚至工作的同胞呢？
從社會上大家看見中港矛盾並沒有緩和跡象，反而更趨激烈。從雙非(即夫婦雙方並非香港永久性居民)內地孕婦來港產子、兩地生活文化差異造成的衝突、去年中港乘客在地鐵爆發罵戰事件等，都令香港人與內地同胞相處倍添隔閡。近年開始萌芽的本土主義鼓吹香港人與中國人不是同一族群，香港人應團結自成族群，維護本土利益，反對內地人來港爭資源﹑爭床位﹑爭升學﹑爭工作。內地同胞被冠以「強國人」及「蝗蟲」的稱號。面對以上種種的中港矛盾及衝突，香港城市大學學生會基督徒團契內地生事工就此從上一屆誕生。
內地生事工緣起於一些團友看見城大校園裡，內地的同學缺乏本地學生的照顧及支持，亦感到內地同學絕大部分未曾聽聞上主恩惠的福音及接觸基督教的事物，於是嘗試以學生基督徒身份去學習接待他們。我們透過舉辦廣東話班去接觸一群內地同學，從教導他們口語及聆聽廣東話，以幫助他們適應香港生活，大家亦可以互相認識、建立關係。
除此之外，我們又會籌備小組聚會、透過聯班及聯校團契舉辦內地生活動，讓大家在廣東話班以外有更多相處和溝通的機會。參與廣東話班的內地同學（當中亦有台灣同學）大部分都是來港修讀一年的全日制碩士課程，有一些是來港就讀四年制課程的本科生或博士生，也有一些是逗留一個學期的交流生。
參與廣東話班服侍的團友（包括本人）純粹是抱著願意接侍及認識內地同學的心去教他們一些日常生活及校園處境常用的廣東話語句、詞語、潮語等。當初大家會擔心自己不懂廣東話拼音系統而不懂得教廣東話。然而感恩的是內地同學並沒有因為我們不是專業導師而中途放棄上廣東話班，許多內地同學都表示學會了不少實用的廣東話句法及詞語，而且很喜歡與我們一起相處和積極練習廣東話。廣東話班過後，大家仍會繼續聯絡，一起出去遊玩，甚至開始分享自己不同方面的事，以及他們主動提出或是願意一同回到教會認識上主。
誠然，當我們懷著真誠去接待內地同學及甘心樂意被接待的心態時，我們便能真正進入他們的圈子並與他們一起同行，同時被他們接納又能讓彼此認識。從一開始的師生關係轉變至現在大家是同等的朋友關係，這種改變不單意味著大家逐漸地建立關係，更告訴了我們服侍他者不是追求一種「施予者與接受者」那種從上而下的關係，而是應該懷著謙卑的心認同他們的感受和受苦經驗、與他們站在一起及希望他們接納我們成為當中的一員，經歷這個歷程。內地生事工讓我更深的學習到基督耶穌教導使徒服侍他者是怎麼的一回事，這事工亦挑戰我們於社會主流價值觀正在排斥抗拒內地同胞﹑要與他們有別的處境下，仍然要實踐愛鄰舍如同自己，接待客旅與他們同行，活出天國價值。
城團內地生事工團友常常提起的經文：希伯來書十三章一至二節「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅‧因為曾接待客旅的、不知不覺就接待了天使。」成為了大家互相鼓勵去服侍內地同學的話。因為我們都是蒙福得著永生神兒子復活的福音的外邦人，面對同是外邦人的內地同胞，單單是這一點，我們實在沒法誇口自己早一步認信跟隨恩主以致罪得赦，從此比他們較懂得不犯罪，較他們聖潔、文明。
正如洛尼‧克拉普（Rodney Clapp）說：無論我們怎樣看這個城市，怎樣看世界這個角落或那個角落，那都不是我們創造的，而其中居民的所作所為，往往都是出於邪惡，但也同樣是出於無知。他們（以及他們那些披了麻布的動物！）並非拒於神的同在、愛惜和憐憫之外。我們又有甚麼理據，可把他們拒於我們之外？[1]
願基督繼續使用弟兄姊妹帶著衪復活的福音進入內地同胞當中。
[1]洛尼‧克拉普(Rodney Clapp),《非凡的凡民 – 教會在後基督教世界中的文化身分》(A Peculiar People: the Churchas culture in a post-Christian society)中文譯版頁168 –169
從社會上大家看見中港矛盾並沒有緩和跡象，反而更趨激烈。從雙非(即夫婦雙方並非香港永久性居民)內地孕婦來港產子、兩地生活文化差異造成的衝突、去年中港乘客在地鐵爆發罵戰事件等，都令香港人與內地同胞相處倍添隔閡。近年開始萌芽的本土主義鼓吹香港人與中國人不是同一族群，香港人應團結自成族群，維護本土利益，反對內地人來港爭資源﹑爭床位﹑爭升學﹑爭工作。內地同胞被冠以「強國人」及「蝗蟲」的稱號。面對以上種種的中港矛盾及衝突，香港城市大學學生會基督徒團契內地生事工就此從上一屆誕生。
內地生事工緣起於一些團友看見城大校園裡，內地的同學缺乏本地學生的照顧及支持，亦感到內地同學絕大部分未曾聽聞上主恩惠的福音及接觸基督教的事物，於是嘗試以學生基督徒身份去學習接待他們。我們透過舉辦廣東話班去接觸一群內地同學，從教導他們口語及聆聽廣東話，以幫助他們適應香港生活，大家亦可以互相認識、建立關係。
除此之外，我們又會籌備小組聚會、透過聯班及聯校團契舉辦內地生活動，讓大家在廣東話班以外有更多相處和溝通的機會。參與廣東話班的內地同學（當中亦有台灣同學）大部分都是來港修讀一年的全日制碩士課程，有一些是來港就讀四年制課程的本科生或博士生，也有一些是逗留一個學期的交流生。
參與廣東話班服侍的團友（包括本人）純粹是抱著願意接侍及認識內地同學的心去教他們一些日常生活及校園處境常用的廣東話語句、詞語、潮語等。當初大家會擔心自己不懂廣東話拼音系統而不懂得教廣東話。然而感恩的是內地同學並沒有因為我們不是專業導師而中途放棄上廣東話班，許多內地同學都表示學會了不少實用的廣東話句法及詞語，而且很喜歡與我們一起相處和積極練習廣東話。廣東話班過後，大家仍會繼續聯絡，一起出去遊玩，甚至開始分享自己不同方面的事，以及他們主動提出或是願意一同回到教會認識上主。
誠然，當我們懷著真誠去接待內地同學及甘心樂意被接待的心態時，我們便能真正進入他們的圈子並與他們一起同行，同時被他們接納又能讓彼此認識。從一開始的師生關係轉變至現在大家是同等的朋友關係，這種改變不單意味著大家逐漸地建立關係，更告訴了我們服侍他者不是追求一種「施予者與接受者」那種從上而下的關係，而是應該懷著謙卑的心認同他們的感受和受苦經驗、與他們站在一起及希望他們接納我們成為當中的一員，經歷這個歷程。內地生事工讓我更深的學習到基督耶穌教導使徒服侍他者是怎麼的一回事，這事工亦挑戰我們於社會主流價值觀正在排斥抗拒內地同胞﹑要與他們有別的處境下，仍然要實踐愛鄰舍如同自己，接待客旅與他們同行，活出天國價值。
城團內地生事工團友常常提起的經文：希伯來書十三章一至二節「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅‧因為曾接待客旅的、不知不覺就接待了天使。」成為了大家互相鼓勵去服侍內地同學的話。因為我們都是蒙福得著永生神兒子復活的福音的外邦人，面對同是外邦人的內地同胞，單單是這一點，我們實在沒法誇口自己早一步認信跟隨恩主以致罪得赦，從此比他們較懂得不犯罪，較他們聖潔、文明。
正如洛尼‧克拉普（Rodney Clapp）說：無論我們怎樣看這個城市，怎樣看世界這個角落或那個角落，那都不是我們創造的，而其中居民的所作所為，往往都是出於邪惡，但也同樣是出於無知。他們（以及他們那些披了麻布的動物！）並非拒於神的同在、愛惜和憐憫之外。我們又有甚麼理據，可把他們拒於我們之外？[1]
願基督繼續使用弟兄姊妹帶著衪復活的福音進入內地同胞當中。
[1]洛尼‧克拉普(Rodney Clapp),《非凡的凡民 – 教會在後基督教世界中的文化身分》(A Peculiar People: the Churchas culture in a post-Christian society)中文譯版頁168 –169
《學生團契小組查經的意義》
每當談及校園學生基督徒團契的查經小組，大家可能會想像她是否類似自己所屬教會的小組查經般，每次都會有弟兄姊妹(甚或組長、導師、傳道人等)負責去預備，然後大家圍在一起，積極投入地回答預備者(帶領查經的人)的問題，並推進參加者領受到準備者所預備的訊息？抑或大家感受到一股無力感，思想著過去在基督徒群體一起查經總被沉悶和不甘充斥整個查經氣氛？當大家開始喚起這些印象時，容讓筆者邀請各位放下對學生基督徒團契查經小組的片刻想像，並邀請大家嘗試舉出一個例子－－每星期在教會總會經歷得到的群體讀經體驗是什麼呢？
那就是崇拜中的宣講(講道)。[1]為什麼？因為講道其中包含牧者宣講上主言說，及上主的靈親自臨在講道者與會眾當中，親自啟示衪自己。群體讀經從舊約時代摩西、以斯拉等向以色列民宣讀律法書及至新約時代耶穌與使徒四周宣講福音開展。初期教會基督徒與百姓聚集在一起，敬拜同一位永生神，從天亮至正午集體聆聽使徒和長老高聲誦讀經卷。[2]學校團契查經小組中，一群團友將教會一直傳承的群體讀經，推廣到校園處境繼續去實踐與學習。並把握學生主導的寶貴特質，大家彼此學習準備和帶領小組查經、學習閱讀被聖化的文字、願意放下專業主義與權威這些用以壓倒與自己對經文有異見的聲音、學習謙卑地聆聽上主的恩言，並讓經文和弟兄姊妹的回應時刻檢視自己和修正自己的理解。這些表現不盡是紙上談兵，乃是筆者多番在城大團契及FES(香港基督徒學生福音團契)的小組查經裡所體會和學習到的。
與教會群體一樣，學生團契小組查經也是一群蒙上主拯救的罪人聚合而成。在查經過程中，大家也時常表現出自我中心、欠缺虛心聆聽的耳朵；掙扎於究竟是否繼續一同仔細閱讀、思考經文字裡行間所引發的問題；還是假手於釋經書、以往講道或主日學所提供的命題式或金句式經文訊息作了斷。
然而從種種跡象看來，個人讀經甚至教會群體讀經當中仍有不少需要反思和改善的地方。這可能是因為弟兄姊妹間不再與查經組長單向交流，或只閱讀一兩遍後便合上聖經的經文溝通，而是懷著謙卑的心，亦肯定聖靈會帶來讀經第一手發現的想法，打開雙向交互的分享討論去實踐「沒有一人凌駕於別人之上」的合一見證發生。[3]
盼望以上分享能鼓勵團契弟兄姊妹願意訴諸行動，參加團契小組查經去經驗群體讀經的生活。
[1]群體讀經包括崇拜中的宣講、主日學、團契查經等。關於更多信徒實踐群體讀經，鼓勵大家翻閱《我信讀經》蔣文忠著。頁46 – 48。
[2]洛尼‧克拉普(Rodney Clapp)在他其中一本著作《非凡的凡民 – 教會在後基督教世界中的文化身分》(A Peculiar People: the Church as culture in a post-Christian society)寫道：「聖經有不少部分(例如詩篇、新約援引的詩句)都是源自集體的崇拜。波斯人讓被擄的以色列人回歸故國的時候，以色列人並非各自拿著自己的經卷，躲在家裡。相反，百姓聚集在一起，從天亮到正午聆聽領袖誦讀聖經。保羅所寫的書信，是要向聚集一起的基督徒高聲誦讀的。」頁136。
[3]《我信讀經》頁47。
每當談及校園學生基督徒團契的查經小組，大家可能會想像她是否類似自己所屬教會的小組查經般，每次都會有弟兄姊妹(甚或組長、導師、傳道人等)負責去預備，然後大家圍在一起，積極投入地回答預備者(帶領查經的人)的問題，並推進參加者領受到準備者所預備的訊息？抑或大家感受到一股無力感，思想著過去在基督徒群體一起查經總被沉悶和不甘充斥整個查經氣氛？當大家開始喚起這些印象時，容讓筆者邀請各位放下對學生基督徒團契查經小組的片刻想像，並邀請大家嘗試舉出一個例子－－每星期在教會總會經歷得到的群體讀經體驗是什麼呢？
那就是崇拜中的宣講(講道)。[1]為什麼？因為講道其中包含牧者宣講上主言說，及上主的靈親自臨在講道者與會眾當中，親自啟示衪自己。群體讀經從舊約時代摩西、以斯拉等向以色列民宣讀律法書及至新約時代耶穌與使徒四周宣講福音開展。初期教會基督徒與百姓聚集在一起，敬拜同一位永生神，從天亮至正午集體聆聽使徒和長老高聲誦讀經卷。[2]學校團契查經小組中，一群團友將教會一直傳承的群體讀經，推廣到校園處境繼續去實踐與學習。並把握學生主導的寶貴特質，大家彼此學習準備和帶領小組查經、學習閱讀被聖化的文字、願意放下專業主義與權威這些用以壓倒與自己對經文有異見的聲音、學習謙卑地聆聽上主的恩言，並讓經文和弟兄姊妹的回應時刻檢視自己和修正自己的理解。這些表現不盡是紙上談兵，乃是筆者多番在城大團契及FES(香港基督徒學生福音團契)的小組查經裡所體會和學習到的。
與教會群體一樣，學生團契小組查經也是一群蒙上主拯救的罪人聚合而成。在查經過程中，大家也時常表現出自我中心、欠缺虛心聆聽的耳朵；掙扎於究竟是否繼續一同仔細閱讀、思考經文字裡行間所引發的問題；還是假手於釋經書、以往講道或主日學所提供的命題式或金句式經文訊息作了斷。
然而從種種跡象看來，個人讀經甚至教會群體讀經當中仍有不少需要反思和改善的地方。這可能是因為弟兄姊妹間不再與查經組長單向交流，或只閱讀一兩遍後便合上聖經的經文溝通，而是懷著謙卑的心，亦肯定聖靈會帶來讀經第一手發現的想法，打開雙向交互的分享討論去實踐「沒有一人凌駕於別人之上」的合一見證發生。[3]
盼望以上分享能鼓勵團契弟兄姊妹願意訴諸行動，參加團契小組查經去經驗群體讀經的生活。
[1]群體讀經包括崇拜中的宣講、主日學、團契查經等。關於更多信徒實踐群體讀經，鼓勵大家翻閱《我信讀經》蔣文忠著。頁46 – 48。
[2]洛尼‧克拉普(Rodney Clapp)在他其中一本著作《非凡的凡民 – 教會在後基督教世界中的文化身分》(A Peculiar People: the Church as culture in a post-Christian society)寫道：「聖經有不少部分(例如詩篇、新約援引的詩句)都是源自集體的崇拜。波斯人讓被擄的以色列人回歸故國的時候，以色列人並非各自拿著自己的經卷，躲在家裡。相反，百姓聚集在一起，從天亮到正午聆聽領袖誦讀聖經。保羅所寫的書信，是要向聚集一起的基督徒高聲誦讀的。」頁136。
[3]《我信讀經》頁47。
《查經與生命》
過去一年在團契查經組事奉，回頭看，神改變了我很多。
從前，我認為每個星期一次，一群信徒仔細地查考一段經文，是一件瘋狂的事；現在，我竟然是他們的一分子，有時更會一星期查考兩次以上。
從前，我以為手中沒有註釋書或沒有導師講解，會很難能夠明白聖經；現在，我竟然放心徒手進入經文當中，不怕迷失和誤解，更邀請別人一同去討論。
從前，我以為一同討論是一件困難、苦悶和充滿冷場的事；現在，我們一同討論、反思和分享，更樂在其中。
從前，我看聖經是一本金句集，以為多背了就會更清楚明白、靈命長進；現在，我發現自己非常粗心大意、不求甚解，原來用心閱讀，經文比我所想的更奧妙精彩。
噢！從前的我怕悶怕難，又心浮氣燥，自以為是，很少謙卑下來去仔細察考經文，聆聽主的話。現在的我算是成長了，但仍要不斷學習，不斷順服。當然，生命的改變並不止於讀經習慣，神更加徹底改變了我對福音、天國、公義、金錢、智慧和末世等的看法，以至思想和行為也隨之而更新變化。「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧」(詩19：7)如果要我詳盡地分享，或許要多寫一萬字了。
再說查經組的事奉吧。這一年我實在花過不少時間和精力去預備和帶領查經，算是用功吧。但有一次我安靜下來，整理思緒，突然明白到這些都是神的恩典：神邀請我去讀經，衪安排不同的人教導我、與我同行。神又使我反思自己的生命素質和尋求召命，並且使我認識衪、經歷衪。然後，神讓我分享經文、帶領其他團友閱讀和反思。最後呢？神又邀請我去讀經，再次展開這個旅程。查經不純粹是人的工作，而是與神同行。
寫到這裏，我邀請你們加入這趟奇妙旅程。
神並非憑空變給我以上種種的經驗，而是讓我穩定地委身於群體讀經，慢慢地領悟和累積。我們在大學查經不是各自閉門練功。感謝主，我們有同路人一同閱讀、一同討論、一同反思、更可以一同默想(儘管我們倘未做到)、一同行道。你有興趣參與在其中，一同恆常地查經嗎？「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」(雅1：25)這話是真的。
過去一年在團契查經組事奉，回頭看，神改變了我很多。
從前，我認為每個星期一次，一群信徒仔細地查考一段經文，是一件瘋狂的事；現在，我竟然是他們的一分子，有時更會一星期查考兩次以上。
從前，我以為手中沒有註釋書或沒有導師講解，會很難能夠明白聖經；現在，我竟然放心徒手進入經文當中，不怕迷失和誤解，更邀請別人一同去討論。
從前，我以為一同討論是一件困難、苦悶和充滿冷場的事；現在，我們一同討論、反思和分享，更樂在其中。
從前，我看聖經是一本金句集，以為多背了就會更清楚明白、靈命長進；現在，我發現自己非常粗心大意、不求甚解，原來用心閱讀，經文比我所想的更奧妙精彩。
噢！從前的我怕悶怕難，又心浮氣燥，自以為是，很少謙卑下來去仔細察考經文，聆聽主的話。現在的我算是成長了，但仍要不斷學習，不斷順服。當然，生命的改變並不止於讀經習慣，神更加徹底改變了我對福音、天國、公義、金錢、智慧和末世等的看法，以至思想和行為也隨之而更新變化。「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧」(詩19：7)如果要我詳盡地分享，或許要多寫一萬字了。
再說查經組的事奉吧。這一年我實在花過不少時間和精力去預備和帶領查經，算是用功吧。但有一次我安靜下來，整理思緒，突然明白到這些都是神的恩典：神邀請我去讀經，衪安排不同的人教導我、與我同行。神又使我反思自己的生命素質和尋求召命，並且使我認識衪、經歷衪。然後，神讓我分享經文、帶領其他團友閱讀和反思。最後呢？神又邀請我去讀經，再次展開這個旅程。查經不純粹是人的工作，而是與神同行。
寫到這裏，我邀請你們加入這趟奇妙旅程。
神並非憑空變給我以上種種的經驗，而是讓我穩定地委身於群體讀經，慢慢地領悟和累積。我們在大學查經不是各自閉門練功。感謝主，我們有同路人一同閱讀、一同討論、一同反思、更可以一同默想(儘管我們倘未做到)、一同行道。你有興趣參與在其中，一同恆常地查經嗎？「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」(雅1：25)這話是真的。
