剛剛的週會中讓我們有一個反思現今社會的普世價值如何影響我們的團契生活的機會。趙博士講到消費主義強化一種務實利己的個人主義，同時也正在鼓吹娛樂至上的消化文化。就如你現在正在考慮看這篇文章時，也會在想這篇文對我有什麼好處，有唔有趣之類的問題。
在我們的大誡命中: 耶穌對他說: 你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是愛人如己。(太 22:37-29)
在基督徒的生命中，我們一方面謹遵耶穌的教導，一方面學像耶穌。而愛神愛人除了是誡命以外還是耶穌的生命。但當消費主義所強化的個人主義，即以為自己利益為先的思維進一步主宰了我們的生命時，我們很容易就會把自己看為比身邊的人重要一點。但耶穌教導我們要愛人如己，照字面解釋即是愛自己的程度要跟愛別人的程度一樣。作為主的門徒，我們立志跟從祂，遵守祂的話語，學習祂的樣式。但誠實一點來說，要做到這一點確實非常困難，至少筆者覺得愛人如己的教導是挑戰着自己人生的思維模式。儘管是在關心別人，我的思維總是從自己出發: 我應該怎樣關心他? 我這樣的表達方式會否令他太難受? 我到底能幫助到他嗎? 我...... 問這樣的問題的人不一定是自我中心的人，在這裡我只是想公開地承認自己的罪。其實我很容易就會把關心別人的事奉來榮耀自己，因為當我努力地關心別人後，我不但得到歡樂，還可成為別人眼中的好有愛心的基督徒，朋友數量增加，變得受擁戴，非常威水似的。原來同一種行為背後可有如此大的心態差異，一種是敬拜天父的人，一種是敬拜瑪門(金錢)的人。難怪主耶穌在吩咐我們愛人如己以先，叫我們要盡心、盡性、盡意愛主你的神。除非我們很愛主，否則很容易分心去事奉瑪門，也很難以別人的處境出發去關心別人。
個人主義的影響我們還能意識得到，但娛樂至上的消化文化卻是實踐團契生活的最大障礙。一個門徒團契的核心是基督，我們可透過查經、靈修、詩歌敬拜來一同面向上帝，而當中都是建基於上帝的話語裡。但這一世紀的信徒在參與這些宗教活動時，包括我自己，很多時都會問: 我會有咩得着架? 又或是一聽到查經、靈修、祈禱就知係啲好悶既野，又唔好玩，不去也罷。這不就是正中了娛樂至上的心態嗎? 我們把一樣野定義為"好"，但到底背後的價值是什麼? 如果我們跟從耶穌的人就連心態上都應該跟從，那我們背後的價值到底應基於什麼呢?若自問屬靈的祢也許會覺得上述的弟兄姊妹好屬世，沒有查經、靈修、祈禱，就好像不能稱為好的基督徒。但我們也必需小心省察自己，會不會其實和他們一樣是受着娛樂至上文化影響，因着以往在這些宗教活動中得到的一些興奮感受，而驅使你參加或舉辦這些活動。
先談詩歌敬拜，我們年輕一代喜歡敬拜讚美即"夾band式敬拜"，原因就是"好好聽"、"好有feel"、"讓我充滿活力"... 傳統詩歌就一個字"悶"，我們好像忘了詩歌是奉獻予主，而不是令我們感受良好。敬拜是為了主，很多人都知道，但在唱一首很好聽的詩歌時(配合完美音響)，究竟又有多少個人還是為主而唱的呢? 而靈修也跟詩歌敬拜有類似的情況，每天的靈修也在問: 有什麼得着呢? 在小組分享的時候，有些人會為靈修冇咩得着而懊惱。但真正需要煩惱的是我們不太懂與上帝一同享受這份平安，而不斷追求靈修得着的震撼感。至於查經，我們很多時崇尚某種查經技巧就好像消費主義的icon一樣，總覺得某種查經方法，或是某位仁兄帶查經最能令我學到野。我們所重視以聖經為本的心在哪呢? 難道你不相信聖靈無論在什麼情況下也能彰顯祂自己嗎? 耶穌在馬太福音第二十八章末曾應許常與我們同在，但我們是憑信心領受這應許，透過信心去肯定祂的存在，而不是單靠感覺確認主的同在。相反，感覺或是從聖靈而來的平安喜樂是祂所賜下的恩典，即本來天父可以不用感覺彰顯自己，但祂清楚我們的需要，因此我們需要懷感恩的心去領受。我相信大家查經、靈修、詩歌敬拜的動機不會是這麼膚淺，但我們確實需要警醒，以免追求感受的心進一步支配我們，不小心讓瑪門取代了耶穌的位置。
在消費主義中我們把最能夠娛樂我們的定為高價值的東西。以上這些以感受作為價值指標的思想也許是受着這種價值觀潛而默化，因此當我們聽到作主門徒要受苦的信息時，我們會對這個信仰卻步。而我們基督信仰的祝福和豐盛生活好像與消費主義中的美好生活存在很大的差異。所以未信者，怎至我們有時也難以從心裡完全認同和明白約伯和保羅在苦難的祝福到底是什麼一回事。
最需要求上帝憐憫的是，教會和其他基督徒群體的心思意念。我們很多時會不小心以會眾人數作為教會興旺的指標，又會不為意地以全年決志人數作為傳福音成功與否的指標。我不知意念是對是錯，但確實富有效益主義的影子，以成果作為成功的指標。我們重視會眾的需要和意見，實行不同的政策，為了讓大家能夠享受崇拜、教會和團契的生活，但我們要小心誰不知不覺被消費主義塑造了，把"良好感覺"變成"需要"。信徒領袖們為了保持會眾人數，也許會盡量滿意他們的"需要"，讓消費主義有機會承虛而入。
消費主義對這個世界的影響已經非常深遠，在香港生活的我們已沒法脫離消費主義的氛圍。檢視我們的信仰生活會是很花時間，也是非常困難的。因為這是價值觀的問題，不是決心不跟隨就行，我們需要的是聖靈的幫助，帶領我們返回主的心意裡。讓我們的生命有這樣空間給予聖靈去塑造和更新我們。願主施恩憐憫我們，與我們時刻同在，使我們在消費主義的國度不偏離主的道路，並在這個世界中彰顯祂的榮光。
在我們的大誡命中: 耶穌對他說: 你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是愛人如己。(太 22:37-29)
在基督徒的生命中，我們一方面謹遵耶穌的教導，一方面學像耶穌。而愛神愛人除了是誡命以外還是耶穌的生命。但當消費主義所強化的個人主義，即以為自己利益為先的思維進一步主宰了我們的生命時，我們很容易就會把自己看為比身邊的人重要一點。但耶穌教導我們要愛人如己，照字面解釋即是愛自己的程度要跟愛別人的程度一樣。作為主的門徒，我們立志跟從祂，遵守祂的話語，學習祂的樣式。但誠實一點來說，要做到這一點確實非常困難，至少筆者覺得愛人如己的教導是挑戰着自己人生的思維模式。儘管是在關心別人，我的思維總是從自己出發: 我應該怎樣關心他? 我這樣的表達方式會否令他太難受? 我到底能幫助到他嗎? 我...... 問這樣的問題的人不一定是自我中心的人，在這裡我只是想公開地承認自己的罪。其實我很容易就會把關心別人的事奉來榮耀自己，因為當我努力地關心別人後，我不但得到歡樂，還可成為別人眼中的好有愛心的基督徒，朋友數量增加，變得受擁戴，非常威水似的。原來同一種行為背後可有如此大的心態差異，一種是敬拜天父的人，一種是敬拜瑪門(金錢)的人。難怪主耶穌在吩咐我們愛人如己以先，叫我們要盡心、盡性、盡意愛主你的神。除非我們很愛主，否則很容易分心去事奉瑪門，也很難以別人的處境出發去關心別人。
個人主義的影響我們還能意識得到，但娛樂至上的消化文化卻是實踐團契生活的最大障礙。一個門徒團契的核心是基督，我們可透過查經、靈修、詩歌敬拜來一同面向上帝，而當中都是建基於上帝的話語裡。但這一世紀的信徒在參與這些宗教活動時，包括我自己，很多時都會問: 我會有咩得着架? 又或是一聽到查經、靈修、祈禱就知係啲好悶既野，又唔好玩，不去也罷。這不就是正中了娛樂至上的心態嗎? 我們把一樣野定義為"好"，但到底背後的價值是什麼? 如果我們跟從耶穌的人就連心態上都應該跟從，那我們背後的價值到底應基於什麼呢?若自問屬靈的祢也許會覺得上述的弟兄姊妹好屬世，沒有查經、靈修、祈禱，就好像不能稱為好的基督徒。但我們也必需小心省察自己，會不會其實和他們一樣是受着娛樂至上文化影響，因着以往在這些宗教活動中得到的一些興奮感受，而驅使你參加或舉辦這些活動。
先談詩歌敬拜，我們年輕一代喜歡敬拜讚美即"夾band式敬拜"，原因就是"好好聽"、"好有feel"、"讓我充滿活力"... 傳統詩歌就一個字"悶"，我們好像忘了詩歌是奉獻予主，而不是令我們感受良好。敬拜是為了主，很多人都知道，但在唱一首很好聽的詩歌時(配合完美音響)，究竟又有多少個人還是為主而唱的呢? 而靈修也跟詩歌敬拜有類似的情況，每天的靈修也在問: 有什麼得着呢? 在小組分享的時候，有些人會為靈修冇咩得着而懊惱。但真正需要煩惱的是我們不太懂與上帝一同享受這份平安，而不斷追求靈修得着的震撼感。至於查經，我們很多時崇尚某種查經技巧就好像消費主義的icon一樣，總覺得某種查經方法，或是某位仁兄帶查經最能令我學到野。我們所重視以聖經為本的心在哪呢? 難道你不相信聖靈無論在什麼情況下也能彰顯祂自己嗎? 耶穌在馬太福音第二十八章末曾應許常與我們同在，但我們是憑信心領受這應許，透過信心去肯定祂的存在，而不是單靠感覺確認主的同在。相反，感覺或是從聖靈而來的平安喜樂是祂所賜下的恩典，即本來天父可以不用感覺彰顯自己，但祂清楚我們的需要，因此我們需要懷感恩的心去領受。我相信大家查經、靈修、詩歌敬拜的動機不會是這麼膚淺，但我們確實需要警醒，以免追求感受的心進一步支配我們，不小心讓瑪門取代了耶穌的位置。
在消費主義中我們把最能夠娛樂我們的定為高價值的東西。以上這些以感受作為價值指標的思想也許是受着這種價值觀潛而默化，因此當我們聽到作主門徒要受苦的信息時，我們會對這個信仰卻步。而我們基督信仰的祝福和豐盛生活好像與消費主義中的美好生活存在很大的差異。所以未信者，怎至我們有時也難以從心裡完全認同和明白約伯和保羅在苦難的祝福到底是什麼一回事。
最需要求上帝憐憫的是，教會和其他基督徒群體的心思意念。我們很多時會不小心以會眾人數作為教會興旺的指標，又會不為意地以全年決志人數作為傳福音成功與否的指標。我不知意念是對是錯，但確實富有效益主義的影子，以成果作為成功的指標。我們重視會眾的需要和意見，實行不同的政策，為了讓大家能夠享受崇拜、教會和團契的生活，但我們要小心誰不知不覺被消費主義塑造了，把"良好感覺"變成"需要"。信徒領袖們為了保持會眾人數，也許會盡量滿意他們的"需要"，讓消費主義有機會承虛而入。
消費主義對這個世界的影響已經非常深遠，在香港生活的我們已沒法脫離消費主義的氛圍。檢視我們的信仰生活會是很花時間，也是非常困難的。因為這是價值觀的問題，不是決心不跟隨就行，我們需要的是聖靈的幫助，帶領我們返回主的心意裡。讓我們的生命有這樣空間給予聖靈去塑造和更新我們。願主施恩憐憫我們，與我們時刻同在，使我們在消費主義的國度不偏離主的道路，並在這個世界中彰顯祂的榮光。
瑪仔
